ستيفانيا ديجنوتي
ألبوم عائلي قديم وضعني في رحلة عبر الماضي المظلم لإيطاليا في ليبيا
***
طوال شهر يناير، الذي سبق يوم ذكرى الهولوكوست، بثت قناة ميدياست التجارية الإيطالية – التي أسسها قطب الإعلام الراحل ورئيس الوزراء من يمين الوسط سيلفيو برلسكوني – مقاطع قصيرة من مشروعها الوثائقي “تحيا الذاكرة” خلال الفواصل التجارية.
المشروع، الذي يروي فيه أحفاد الناجين من معسكرات الاعتقال النازية قصص آبائهم وأجدادهم، هو مشروع نبيل. لكن النسيان الجماعي لمعسكرات الاعتقال الأخرى – وخاصة تلك التي أنشأها الإيطاليون – يقلقني في هذا الجو السياسي.
ولا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كان جدي قد شعر بالذنب يومًا ما بشأن وجوده كمستوطن في ليبيا. بعد كل شيء، كان مجرد طفل عندما هبط في طرابلس، ولم يرتكب خطأ العودة بعد عام 1945.
لكن عند التفكير في حكاياته على مائدة العشاء عندما كنت طفلاً، لا أتذكر أنه أظهر أي علامات ندم على أيامه في طرابلس. في قصصه، كان محرر الليبيين “الجهلاء“، وكانت نبرته الحماسية تجعل الأمر يبدو وكأنه كان يستمتع كثيرًا على الشاطئ، يأكل الكسكس ويركب الجمال.
أكدت لي والدتي أنه رجل طيب ولن يقتل أحدًا في ليبيا، لكنني أدرك أن مجرد التواجد هناك جسديًا يعني التواطؤ في محاولة إبادة جماعية. إن رفض الأجيال اللاحقة الاعتراف بمثل هذا التواطؤ هو جزء من المشكلة.
أجد مفارقة كبيرة في حقيقة أنه اختار بعد الحرب الزواج من جدتي، جوزيفينا
لا يزال مشروع الاستعمار الاستيطاني الإيطالي في ليبيا غامضًا إلى حد ما، حتى داخل البلاد. انضمت إيطاليا إلى الاندفاع لغزو حصة من القارة الأفريقية بعد قرون من العديد من نظيراتها الأوروبية.
في كتب التاريخ، يُعرَّف الإيطاليون – بمن فيهم الجنود – دائمًا بأنهم “برافا جينتي” (“أناس طيبون“).
تصفهم الأسطورة المقبولة على نطاق واسع بأنهم غير مؤذين وأبرياء وفي بعض الأحيان ساذجون بلا أدنى فكرة، كوسيلة لتبييض جرائم الحرب التي ارتكبتها البلاد ومقارنتها بجرائم القوى الأوروبية الأخرى، وخاصة خلال العصر الاستعماري. ولكن مثل الحملات الوحشية التي شنتها إيطاليا في إثيوبيا والصومال، كان غزو ليبيا في الواقع بلا رحمة.
يقول المؤلف والأستاذ الليبي علي عبد اللطيف أحميدة في كتابه “الإبادة الجماعية في ليبيا“: “نظرت إيطاليا إلىألميراريس، ابنة اللاجئين الإسبان الذين فروا من الأندلس هربًا من انقلاب فرانسيسكو فرانكو عام 1936 والفاشية التي أعقبت ذلك، قبل أن يجدوا أنفسهم تحت نوع مختلف من الدكتاتورية اليمينية في صقلية.
ربما كان قرارًا غير واعٍ اتخذ بدافع الحب، أو ربما كان احتضان لاجئ من دكتاتورية فاشية وسيلة للتكفير عن ماضيه. لن أتمكن أبداً من تسوية كل هذه الأسئلة في ذهني؛ ولهذا السبب من المهم أن نجري هذه المحادثات داخل جدران منازلنا، قبل أن يختفي آخر الشهود الأحياء على ذلك الوقت. إن المراجعة التاريخية التي لا تزال قائمة اليوم تشكل تحدياً للمستقبل.
خلال فحصي الأخير، سألني طبيب الأسنان، بصفتي شخصًا سافر كثيرًا في جميع أنحاء العالم العربي، عما إذا كان يجب أن أقبل الوظيفة التي عُرضت عليه في ليبيا. قال لي بنبرة أبوية متعالية: “أعتقد أنها مكان بري للعيش فيه. لكنني لا أريد أيضًا حرمان الأقل حظًا من تلقي تعليم جيد. من واجبنا تثقيفهم“. وأدركت أن الطريق لا يزال طويلاً أمامنا في إزالة الاستعمار من العقلية الإيطالية والغربية بشكل عام.
وعندما أعدت ألبوم صور عائلتي إلى حيث وجدته، بدأت أزن فكرة أنني ربما أسافر يومًا ما إلى طرابلس على إحدى الرحلات اليومية التي أنشأتها شركة الخطوط الإيطالية حديثًا.
أود تعقب الأماكن التي رأيت فيها جدي ورفاقه يتظاهرون في تلك الصور، والمشي في ما أتخيل أنه كان يمكن أن يكون طريقه اليومي على طول الكورنيش
– لكنني آمل أن أفعل ذلك، مدركًا لما يعنيه وجودي كإيطالي على نفس الرصيف. حتى لو كانت رحلة قصيرة، فإنني أحمل بعض الأعباء الثقيلة. ولكنني أود أن أخفف الحمل عن جدي وعن نفسي.
***
ستيفانيا ديجنوتي هي صحفية مستقلة حائزة على جوائز وتغطي الصراعات والهجرة وصعود اليمين المتطرف.
______________
